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得到朱熹的认可后《爱莲说》随即受到宋儒的广泛关注成为一个被热烈追捧的文本朱熹高足陈宓作《续爱莲说》沿着周子以莲喻君子的思路指出莲花有六美百卉不可与之同语；林希逸《咏莲花》诗铺写莲的丰姿与清仁末云因思《爱莲说》稽首百世师何人斯取斯有道者似之；黄震《黄氏日钞》称《爱莲说》使人知天下至富至贵、可爱可求者无加于道德而芥视轩冕、尘视珠玉者也；王义山自建书堂刻《爱莲说》于壁作《君子堂记》阐说莲的四种君子品性等等诸人皆从不同角度对《爱莲说》的道德意义作出了极高的评价史绳祖《周子〈爱莲说〉如屈原〈橘颂〉》云：濂溪周子作《爱莲说》谓莲为花之君子亦以自况与屈原千古合辙……咏橘、咏莲皆能尽物之性格物之妙无复余蕴盖心诚之所发越万物皆备于我之所著形将心性修炼与文学创作中的体物尽性相联系从文学创作的角度对《爱莲说》作出了新的解读

除了这些还有之前随我去玉华宗的弟子也一同回来了洪宗主几位长老不如出去看一看本文内容信息源自：【上观新闻】【鲁中晨报】【齐鲁壹点】