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《【注射型芯】-注射型芯厂家、品牌、图片、热帖-阿里巴巴》视频说明：来人的六种死法两种活法之牺牲创造生原创2023-01-08 16:18·亿舟一学牺牲 创造生失去令人失落、伤心、痛苦痛不欲生了会想到死得到令人愉快、喜悦、快乐乐到极致灵魂出窍、飘飘欲仙了就不想回到现实两者是一对矛盾相生相克；相辅相成此消彼长；虚实转化主客相易即失即得与远失远得相应——真假虚实难辨一方面失去越多、越快越痛；得到越多、越快越乐另一方面原本富足失去很多、很快还剩其它不会太痛；原本匮乏失去一点儿、很快即痛心不已再一方面失去很多、很快看到其他人失去更多、更快痛会减轻一些；得到很多、很快看到其他人得到更多、更快反而不痛快虚实、主客方面：实际拥有的越多越倾向虚得而得到只是锦上添花增些乐子；实际拥有的越匮乏越难得到越追逐虚得——个人虚拟地自我满足被鲁迅先生称之为精神胜利法；若是他人诱以迫切渴望的虚得匮乏的人极可能立刻迷失如飞蛾扑火不顾后果——比如挣扎在社会底层缺失存在感的人身心脆弱常担心穷途末路又恐惧死后魂无归处很容易被往生幻境诱惑得赴死决定得失的苦乐程度最关键的莫过于我们与得失对象之间的对应关系深浅如果得失对象对于我们的身体影响关乎生死自然得之乐极失之痛极；如果得失对象已经占据我们的内心突然失去即令我们撕心裂肺能否挺过去得看造化——所以从未拥有只是想拥有的无论得失都对我们的打击有限已经长期、反复拥有而且愈益在乎的一旦失去最令我们痛彻心扉——从这个角度看实际拥有越匮乏的越无所失因此被折磨得生不如死的机率反而越小决定得失的苦乐程度的另有一个关键因素即我们为得失对象付出了什么付出了多少付出了多久这集中体现为因付出而所得的难易程度：倘若付出极多得到很少会感到得不偿失痛多乐少；倘若付出极少得到极多自然喜出望外、心花怒放——不过未付出而屡有所得乐的程度会次第下降渐至麻木习以为常；付出极多得到了再失去则昏天黑地失魂落魄决定得失的苦乐程度的还有一个关键因素就是再得突然失去但是笃定能再得到痛会轻些；突然得到而且笃定还能再得乐也轻些——如果无望再得的无论得失苦乐的程度都会翻倍增加：失长痛不已以至于多年无法释怀；得珍惜不已自然呵护、娇宠备至以上概述中的得失对象主要指满足我们的下三层六类需求的温、饱、性、用、玩的需求对象以及加持、促进我们的个人价值实现的价值对象两类得失对象的共同点是它们首先满足我们的私利所以无论它们是具体的食、饮、衣、房、车还是五官九窍、体貌发肤的生物特征钱、物、收入、财产的物质财富出身、身份、学养、才艺的人文表征以及关联的他人相对于我们而言失之则痛得之则乐区别在于如果我们的生存依附于特定团体团体所得即我们所得团体所失即我们所失由此形成心理和行为惯性当团体受到外力侵袭而将有所失的时候我们会类似本能反应地挺身而出、奋不顾身哪怕因此招致我们前文提出的动物死值得深刻认识的是由于生活富足大多数人仅依托家庭即温饱无忧人们对家庭之外的团体的封闭式依赖性普遍降低团体意识随之下降当团体遇到威胁、危险时人们维护团体的表现反而不如很多生存艰难的群居动物退缩、逃避各顾各儿落井下石以他人为盾用他人挡刀再正常不过追逐个人价值将人导向私利瓦解集体的合力所以自古以来至圣先贤、道德文章、官方正统等一再倡导集体价值推崇为集体付出、奉献杀身成仁、舍生取义的行为一方面这样做能实现个人价值另一方面这样做能为自己及家人、族人带来实际利益所以从古至今总有人或浸淫其中、追虚逐幻或陷于两难、权衡利弊地为了集体舍弃舒适奋勇献身——其表现是我们前文分析的追镜死、得镜死其实质是出于私利既然出于私利在价值总量相对稳定人人可得的客观条件下他人所失即我们所得他人所得即我们所失他人的以上对象的得失若要令我们感同身受前提是不触犯我们的私利加上我们与他人属于同一团体、集体并且相互认同或推崇具有同心——即使这样他人的失之痛、得之乐对于我们心理的影响往往只如蜻蜓点水、隔靴搔痒——除非我们曾经经历如他人一样或类似的得失而相应感同身受的苦乐只是对我们曾经的苦乐的唤醒他人所失即我失他人所得即我得真正令我们对此深有同感的是靠日积月累的造物及其出品打底秉持人的（造物）价值有本心支撑、本我塑格的造物意志不管失之痛还是得之乐的感受都比下三层六类的需求对象、个人价值得失的苦乐来得深沉、绵密、经久一方面造物及其出品与我们的需求之间的对应关系因造物的精益求精、融会贯通而愈积愈累愈深细朝精微并宏远的方向无限延展另一方面越是精纯、高妙的造物、造物出品及其造物者越得之不易付出极多修为艰难——呕心沥血造物者对于其间物力和物质能量变化、转化的体验大同小异心意相通所有造物及其出品通常先出于公利再反哺私利所以当其他造物者有所得失而苦乐相随我们若是关联的造物者必定苦乐应之——即使我们与其他造物者分属不同团体彼此竞争激烈甚至敌我有别只要不掺杂下三层六类需求满足与否、个人价值的评判进行观照双方的造物意志便能隔空感应惺惺相惜苦乐通融固然造物者只要造物便能一得再得失之的痛因此被消解很多；得之的乐也难兴高采烈、手舞足蹈、欣喜若狂但是由于前两方面的加持这并不会减轻造物者因得失而苦乐的深沉、绵密、经久反而令其苦乐如被堤岸夹束的洪水更加如此而且这同时表明造物并产出出品能修身养性提升造物者的心智、性情的内秀、沉稳、从容及坚韧以同类或同心观照他人的得失从下三层六类需求满足与否的角度遥想他人失去我们会感到可惜：那么多好吃、好穿、好玩、好乐的都没了可惜了了；他人得到我们会眼馋流哈喇子从个人价值实现与否的角度同理共情他人失去我们会感到惋惜：哎呀脸蛋儿花了钱没了嗓子怎么唱不了了呢舞没法跳了啊这回名声可毁了好端端的咋被降职、开除了呐……他人得到我们会恭喜、祝贺、随份子——若非出于同类、同心他人失去伤痛不已我们只会幸灾乐祸；他人得到意兴飞扬我们随即羡慕嫉妒恨孤独寂寞冷同一个人英年早逝感怀其年轻、一表人才、性格开朗、人品端正、文采飞扬、名校毕业、遭难惨烈、即将晋级、妻儿无助、父母年迈等我们会心生同情、若有所失如果联想逝者生前不同凡响的造物出品、造福成果其中的执着精进、艰辛曲折、幽微高妙、振奋前景等随心同频共振……而这一切已然彻底消散、逝去永不再现——我们的心会如被抽掉了一部分光、热似的阴霾阵阵如泣如诉——前者惋惜个人价值由人及己；后者痛失人的（造物）价值深沉、绵密而且经久以人的（造物）价值为主导的本心由造物及其出品激发、塑格的本我共同支撑造物意志将造物者的心共通并交融指向壹心和超我基于此造物者既相互认同并推崇又彼此独立、自适共担当当团队、集体、同人遇到威胁、危险时作为其中成员的造物者衡量得失若能以一己之失换得团队、集体、很多同人的多得自然倾向于主动挺身而出为此付出生命也在所不惜——这是真正的牺牲世人称道的牺牲精神实际上是造物意志在特定群体、时段、情势下的人之社会性地展现生命诚可贵但世人常常具有向死之心修道、食丹、幻思、冥想、出神地妄图飞升成仙灵魂出窍、飘飘欲仙地浸淫在极乐状态而不愿回归现实沉浸在美梦中不想醒来……都是其具体表现毕竟人的意识瞬间古今、倏忽来去须臾天地、刹那万千总是动不动滋生要摆脱肉体和现实的冲动——只是这些都发自主观罔顾实有追虚逐幻实有既指绘影成像我们目视可及的宇宙万事万物更指其中蕴含的、趋于统一的力和能量的变化、转化规律和秩序的施用而相对于所有人而言能够与之无限精微并宏远地共通并交融的只有借助造物及其出品不断感悟人的（造物）价值得以永续提升的造物意志造物者致力于造物并产出出品在参照临摹、幽微探索、胸有成竹、精益求精、融会贯通的循环往复过程中天人感应也会时不时产生摆脱肉体和现实与其他造物者、造物师的造物意志合而为壹的身心倾向、神志意向——特定群体、时段、情势下造物者因其作用牺牲生命的意志表现得更加义无反顾大义凛然牺牲是一类死法同时是一类非常规状态下的造物生若没有她人类的若干种族在进化的数百万年间早就万劫不复成千上万次了除此之外另一类常规状态下的造物生是创造生——创造是造物的本质可以说无创造则无造物创造源自造物师的设定发端于生命既和谐又活泼地交互客观环境及其中万事万物力求与之相互适宜延伸至人类主观方面我们最根本的独立需求针对从未依托过的时空及其中具体对象尤其我们可依、可靠、可倚仗的新对象其上的开放需求针对我们从未吸纳过的时空及其中具体对象尤其可供我们吃、喝、呼吸、涂抹、熏蒸、晾晒等互通有无的新对象——性需求产生之后即包括所有未曾与我们暧昧不明、卿卿我我、耳鬓厮磨、翻来覆去但是染目、浸耳、入脑、走心令我们想入非非的新对象上升到价值需求层级若是追逐个人价值这一设定驱动我们在生物特征、物质财富、人文表征方面追新逐异、标新立异若是追求人的（造物）价值这一设定即督促我们创造不已尝试各种类型的造物并且朝精益求精、融会贯通无限精微并宏远地造物产出造物出品的方向潜深致远天人感应前者横向延展寻觅感官刺激跟着感觉走如光影与无穷无尽的色、相薄幸交欢——愈延展愈嘈杂愈浮夸愈局限直到结合经历、阅历、实践理出统一的规律和秩序将之归束后者纵向深入以物克物与物交融体味造物的意味、意趣、情境、意境不断衍生真情实感并借助造物及其出品与其他造物者惺惺相惜、心意相通抵达真、美、景仰、爱的新境——愈深入愈贯通愈扎实愈无限力和能量如地脉、经络网联趋同人性的根本基于此天人合一的纲领据以提挈它升格造物者的本心和本我融通造物者的壹心及超我令其共赴迭生的永恒只是创造驱力毕竟在类人猿因体力劳动地造物进化到人类以后才发生相对于人类它是先天驱力相对于人类在类人猿阶段及之前的演化则是后来者居上所以发生在人身上它远不如原性——具体包括和谐与活泼的生命意志基本要求动物性的领居占有欲、食物链惯性、性欲社会性的攀比心理——更根深蒂固在成长过程中它通常受制于原性即使已经塑格具备本心和本我它也无时无刻不受原性牵扯并被与原性暗通款曲明目张胆地依附温、饱、性、用、玩等需求对象的个人价值左右我们自幼便尝试造物如果它一不能令我们温饱无虞二不能令我们得到大人的鼓励和赞赏以此立身处世创造驱力便很难发挥作用只能被更容易讨大人欢心的个人价值表现取缔——久之个人价值主导的心理和行为形成定势如果无法将之摆脱我们往往任其支使人生成人以后我们似乎天天造物：炒菜、做饭把若干食材变着花样加工成营养、美味的食物我们的工作通常起码是造物流程中的一个环节最终成品不管是物质产品还是精神文化作品终归其中蕴含我们的一份儿心力、劳力——销售、采购、商贸、配送等也是造物的辅助环节没有它们生产和消费就形不成闭环造物即无法循环往复然而这些往往又不是造物因为其中缺失两个关键因素：一是造物的创造本质；二是人的（造物）价值主导的造物意志的贯注——本来只要我们专精于炒菜、做饭致力于把饭菜做得越来越好我们当下做的饭菜比之于之前做的饭菜必然有所创新我们专注于工作力求把工作做得更好尤其在工作的过程中意志贯通最终出品的来龙去脉——如果从事脑力劳动则意志指向工作支持、辅助、促进产出的物质产品——我们当下的工作及其成果比之于之前的必然有所创新如此我们的炒菜、做饭或工作是否属于造物呢不一定因为造物及其出品必须符合我们在前文提出的造物标准具有人的（造物）价值：一是造物及其出品应该满足我们和他人的价值需求及以上层级的需求也就是说最起码我们炒的菜、做的饭能够赢得他人的认同或推崇令他人因此对我们以人相待——工作及其成果也是二是造物及其出品必须创造效能增量炒菜、做饭的水平提高了一方面表明我们的体能、官能、意能在提升另一方面炒的菜、做的饭还得具有效能增量即色、香、味俱全更营养、美味吃了令我们和他人更强能、健康、长寿等——工作也是：如果我们的工作成果拉低人的需求层次损耗、浪费能量而非创造效能增量即未曾具有以造物标准界定的人的（造物）价值——这是造退、造废甚至造损、造祸不是造物我们凭人的（造物）价值立身处世还是靠个人价值往来交际现实生活中不管我们专注、致力于哪一类造物并产出出品都比不过机器量产更推陈出新、层出不穷工业产品更精工闪耀、美观晃眼我们日常炒菜、做饭工作一来为了饱腹二来从属于个人价值实现在从事它们的过程中我们要么想着好香啊待会可以大快朵颐了要么盼着下班到哪儿酸爽一下、快发工资还房贷啊、这回考试通过就拿证了等于是我们的造物意志被机器压制、取缔被个人价值排挤、贬斥我们炒菜、做饭工作通常重复、复制为之所用的技巧、技能、技艺、专业等就此止步不前它们尽管具有造物内涵但是相对于我们既无关创造又缺失造物意志地贯注还不一定符合造物标准——即使它们体现些人的（造物）价值掺杂些造物意志随着我们盛年亟过体能、官能、意能每况愈下它们便如沙漏似的簌簌下落逐渐清空而不是永续提升越来越感应到天地间造物意志的精微、宏远及永恒若能以造物及其出品立身处世赢得他人的认同并推崇获得人的（造物）价值的实现我们即能撑住本心塑格本我在此基础上不局限在相对于我们之前的造物及其出品有所精进还要融汇他人、前人的技巧、技能、技艺、专业等致力在相对于越来越多同业、同行的造物及其出品有所创新更追求相对于前人、今人的造物及其出品有所创新——由于今人的某品类的造物及其出品可能不如前人的所以超越了前人即领先了今人拥有了未来——我们的人生前景将如一出大剧开场的帷幕一样徐徐拉开受制于传统观念及传承人类当下的造物无不聚焦、归结于某一点儿、某一分工、某一环节或某一出品只有在造物及其出品方面突破以人为中心的狭隘视野合乎造物标准的指向模仿、学习、探索造物师的造物及其实有成果朝无限精微并宏远的方向发展我们的造物及其出品才能更舒展地以不间断地创造逐渐达到范围越来越深广地引领为我们及他人赢得创造生造物师的造物及其实有成果体现出以无生有、相生相克、阶段轮回（资源再生循环利用）、连锁反应（自动化产业链）等特征其间贯通物力和物质能量的变化、转化规律和秩序的施用——人类当下的造物不由自主地呈现以上特征只是还相当初级如今我们的大脑一般不乏经验、超验的规律和秩序但是身心缺失交互物力和物质能量的体验——拜造物师为师大方向明确有所参照取长补短创造生才可能相对于我们而实现创造生既指个人的造物及其出品秉持本心立基本我永续提升又指造物者据此达成壹心、超我互通有无相辅相成同勉共进更指人类及人类社会因此赢得永续进化及发展不至于在未来被未来的非人类造物者当成恐龙化石搁入器皿、陈列于展馆提取研究拍照留念对于个人而言在持续、专注地创造中造物并产出出品还能养心：如今都市中流行的手工DIY能促进情感、缓解压力、和谐身心已是例证；前代的匠造师、书法家、画家等造物者普遍长寿——不怎么交互物力和物质能量的变化、转化规律和秩序的施用及应用身心无此心验滋养的人无论多么养尊处优、足智多谋、文采飞扬、风度翩翩、能歌善舞、风华绝代等则往往短命——因为他们与大千世界、万事万物看似近在咫尺左拥右揽见多识广、游龙戏凤灯红酒绿、声色犬马等实际上隔着无穷无尽的空洞曾经漫天文明镜像的他（或它）有、他（或它）护佑我们与世人卑微的仅有构成天壤之别的矛盾推动世人玩命地追求我（们）也要有从而凶悍地促进了人类的造物及其造物出品的发展及丰富而文明镜像同时压制造物者嚼衔、绳牵、鞭抽地笼着他们令其造物、造物出品朝着极致务虚的方向偏执同时蛊惑世人朝吃、喝、拉、撒、睡、性、用、玩的分等、划级竞相标榜、攀比的方向彻底扭曲造物出品的极大丰富不是为了令世人丧失造物意志务虚贪得、形进实退地倒轮回至表面光鲜的普通动物而是为了助力世人跳出温、饱、性的纠缠创造更高维度的生存、发展空间促进实有的永恒如今人类科技已经突破文明镜像的蛊惑朝太空、广宇无限发展人类的造物及其出品仅靠自身的矛盾推力就能执着向前、螺旋提升文明镜像反而腐化为毒瘤迅速扩散并危及人类社会的当下及未来——相对于个人而言造物生、创造生还是动物死、舒适死、追镜死、得镜死、造物死亦或丧失希望地无谓牺牲错乱成岔口越来越如琴弦拨弄似地交织、激颤在我们的眼摸前之所以有为泰山匾额著书的想法源于他曾读过的一本书——《中华名匾》《中华名匾》出版于1992年是中国第一部匾额著作时任文化部副部长高占祥在序言中对山西应县木塔、北京颐和园和泰山三地的匾额给予了高度评价但登录正文却没有找到一处泰山的匾额不免使读者略感遗憾王子正史告诉记者从那时起他就有了写一本关于泰山匾额著作的想法并随即将想法付诸实践开始到各处调查资料、摄影取材进行整理汇总最终《泰山名匾》一书于2023年末出版

九成的十绝仙僵无生大阵就算是仙蛊屋惊鸿乱斗台恐怕突破出去也要费一番周折央视网消息：据浙江海事公众号消息今年第3号台风格美（热带风暴）于7月21日0800时在北纬16.7°东经125.4°即距（温州）1347公里的海面上中心最大风力8级中心气压为992百帕移动方向北偏西移动速度每小时5-10公里